很多时候，即便是作为事件的亲历者，恐怕都难以将整件事情说清楚，大多只能根据自己的视觉去判定个人立场上的对错。

注意，是个人的所见所闻，再根据个人的三观，来认为某件事情的对错。

有一个事实就是，现代的多数人对儒家会是持负面的感观，认为阻碍了时代的进步，进而产生“没有半点可取之处”的理解。

那是现代人在享受时代的红利，片面的从儒家拒绝“奇技淫巧”来认为一直在阻碍科技的进步，以及太多所谓大儒的不堪表现来认定儒家没有好人。

真要愿意去找例子，真不是所有儒生拒绝进步或是都见敌就跪。

也有儒生一生扑在科技发明，例如祖冲之、苏颂等人。

有“水太凉”、“头皮痒”的钱谦益，可是也有“留取丹心照汗青”的文天祥。

林子大了什么鸟都有，其实才是事实。

同时，现代人总会将古时候的法家，跟现代秉承的法律，产生了错误的混淆。

古时候法家和儒家哪一家对君王最为献媚呢？现代人一定说是儒家，可事实上却是法家。

而法家和儒家的门徒其实都没有差别，一样需要得到来自君王的认可和扶持。

有那么一个事实，那就是文人跟其他职业不同，更加需要依赖“金主”的扶持，他们具备着各种各样的学识，怎么来发挥学识全看“金主”的需要。

没有穿越前的刘孝武是个俗人，有俗人的三观才是正常。

等赵雍过去跟那三人接触，知道他们是仲梁氏之儒，并且了解仲梁氏之儒的主张是“以农为本、礼乐社祭、提倡忠孝修身齐家，晋而治国平天下”之后，一下子让刘孝武对三人的态度发生改变，纯粹就是刘孝武身份不同之后该有的现象。

普通人可以有简单的好恶。

治理一方的人，变成要看对集体的好坏。

当然，刘孝武知道别光看一个学派主张什么，更要看怎么做事。

可能是代表“仲梁氏之儒”前来探路的陈生、史都和韦平，他们已经说出了自己的所长，一旦在刘孝武这里有个位置，能够看到有所前程，说不定后面会拉来一大批人。

这样一来，起码刘孝武手底下能够增加能做事的人，补充到各个岗位，具体怎么样非常不好说，至少可以让统治机器先行运转起来了。

“比起任命各个一家之主到各个岗位，一下子就进入到‘豪强自治’模式，确实是选用学派在短期内的隐患更低。”刘孝武必须承认这一点。

到汉灵帝时期，东汉从各方面已经腐朽到该寿终正寝的糜烂绝境。也就是“黄巾之乱”并未偶然，也不是张角三兄弟处心积虑搞出来，真是东汉朝廷自己搞得民生凋零与弊病丛生。

汉灵帝进行了放权，允许地方上的世家和豪强训练私兵自保，固然是一种饮鸩止渴，可某种程度上是帮东汉续了命。

后面不用说了，汉灵帝活着的时候还能控制局面，他一薨逝直接让本就岌岌可危的局面崩塌，后面就是世家的数十年军阀乱战。

士族取代贵族，学派取代士族，对吧？

贵族和士族都有能力造反，还真没见过整个学派一块造反的例子。

至于说危害？贵族、士族或学派，哪一个不会产生危害呢。说白了就是，只要作为权势阶层，无论这个权势阶层的称呼是什么，注定会出现害群之马。

那么多的封建王朝，知道哪一家遭到的起义次数最多吗？没有错了，正是赵宋。

可是，两宋合起来约四百四十三次起义，无一成功推翻赵宋。

知道是为什么吗？当然不是赵宋皇室多么获得爱戴，真要是获得爱戴也不会有四百四十三次的起义。

方腊占领几个郡县的成就，在两宋其实就是起义军的极限了。

简而言之就是，两宋不像之前王朝有那么多的门阀、世家，搞得一旦发生起义，门阀或世家会趁机搞事，轮到门阀或世家入场，立刻就让场面彻底兜不住了。

不是那样吗？两宋之前的王朝，纯粹的民变哪一次闹大过，每一次都是门阀和世家下场才出现朝代更迭。

某方面来讲，恰恰也是因为五代十国之后没有了门阀或世家，所以从两宋开始只要王朝崩灭大概率是域外异族入主，随后异族统治不当再被推翻。

有亟待需要解决人才不足的刘孝武，他后面几次主动召唤三人过来见面，聊得事项却是比较有限制。

几次聊下来，刘孝武对于陈生的治国观念听得一脸无奈。

陈生大多老调重提，几乎是拿过往的旧例来说事。

现下的刘孝武可没有完成一统，真要借鉴也没地方施展啊。

倒是刘孝武知道该怎么来使用韦平与史都了。

以为祭祀只是祭祀吗？其实牵扯到了“制度”这一项了。

儒家的开派祖师爷，也就是周公旦，他的着作《礼》一直都是儒家的核心思想。

《礼》是什么？简单来说就是周公旦用“礼”来作为规范，要求世人在这个“规范”里面为人做事。

话又说回来，儒家的老本行就是建立制度并且进行维护，其余什么的都是从其它学派抢来的“战利品”，学得不精或学歪了才是正常。

后面孔夫子加入了“仁”的思想，更后面孟子加入了“义”，有了“孔曰成仁，孟曰取义”的说法，可儒家的核心思想仍旧是“礼”。

常说“国之大事在祭在戎”对吧？其实“祭”和“戎”都是封建王朝制度的核心部分。

西汉初期，刘邦捏着鼻子用前来投靠的叔孙通，不正是叔孙通可以帮初生的西汉王朝规范制度吗？

刘孝武一阵试探下来，发现史都与其说是儒家门徒，不如说是农家门徒，并且史都真的懂得农耕的很多知识，一下子觉得捡到宝了！

怎么农家的学识变成了儒家的一个“分支”了呢？上面已经提到儒家的“战利品”那么回事。

得到朝廷全力扶持的儒家，他们开始对百家进行兼并，想要将学识和理念传承下去的百家也主动靠拢，互相进行了主动或被动的“合流”之后，其实儒家真的不止是只有儒生了，好多“百家”也穿上了儒生的衣裳。

在刘孝武问史都是不是农家的时候，一下子让史都脸色气得涨红，一再让史都强调自己就是儒生。

意识到不该的问的刘孝武只能“啊对对对”来回应，只是脸色有些绷不住。

“稳之与熹合可在景略手下做事？”刘孝武说得便是韦平与史都二人。

王猛还在因为刘孝武轻视儒家而闹心，突然被叫过来又得知安排，脸上不免出现疑惑表情。

主要也是刘孝武提到儒家就一脸嫌弃，伤了作为儒家门徒的王猛了。

而王猛近期其实有跟三人进行接触，讲实话就是觉得有才能，可是看得出比不上自己。

“主上……”王猛一脸怪怪地说道：“臣亦是主张仲梁氏学说。”

那就是，王猛与那三人是同一路的人。

刘孝武真不是太搞得懂儒家内部的情况，看到王猛一脸的奇怪，想了想问道：“可是有纠纷？”

自儒家一门独大之后，他们内部闹得更凶，一句话都能因为争夺解释权打成狗脑子。

同一个派系里面一样争斗得极凶，可不是同一个派系就相亲相爱。

“臣在此前并不知晓三人存在。”王猛觉得自己已经将话说得很明白了。

刘孝武觉得自己听懂了，马上满脸笑意地说道：“若是仲梁氏之儒有主，为何不可由景略担之。”

换来的却是王猛一脸的愕然。

王猛不是要争当张仲梁氏之儒的老大，他在表示的意思是，自己才是无名之辈，可无法拿捏张仲梁氏之儒的那伙人。

很明显，刘孝武给误会了。

看得出产生误会的王猛在脑子里电闪雷鸣，原本没有争当老大的野心，一瞬间却是有了。

每一个学派都有自己的老大，下面再区分出话语权高低。

在李三郎下诏主祭孔夫子之前，儒家的老大就是成为先贤的周公旦。

等李三郎搞那一出之后，孔夫子被动抢班夺权，成了徒子徒孙顺势高举起来的牌位。

儒家的徒子徒孙什么玩意都能往前人搪塞，出了事就是由先贤来背锅。

其他活着的话事人？前后有周公旦和孔夫子来背锅，他们这些活人只光占好处就行了。

而儒家门徒那么玩，很难免会惠及山东孔家。

毕竟，高举孔夫子的牌位，任是山东孔家无欲无求，一再有莫名其妙的人来塞好处，名望也被架了起来，什么人都会被迷了眼。

老孔家的人是不是想获得殊荣，只有当初的人心里清楚。

反正吧，自孔夫子的牌位被高高举起，直接让老孔家在历朝历代变成了一个非常特殊的家族。

那么一头怪物在朱明一代彻底苏醒，老孔家变成了读书人真正的领袖，之前便是最为重文轻武的两宋，没见老孔家能够真正影响天下的读书人。