刘孝武知不知道南匈奴的规矩？既是可能发生分裂的情况下，可以提出“单挑”这一项诉求呢？他肯定知道，才会当着众人的面要求刘务桓单挑了。

这不是刘孝武也拿自己当南匈奴，反而是南匈奴自己往汉室靠，他们将自己当成了赘婿的后裔，到了刘孝武这里就见不得南匈奴占便宜，玩得就是“寇可往，吾亦可往”的准则。

比无耻？老刘家就没有怕过谁，相反老刘家实在太懂得“灵机应变”的玩法，能够占便宜才不会在乎世俗的眼光。

老刘家不在乎世俗眼光是真事。这可是从汉高祖那里传下来的存世之法，等太子被儒家教废了才没脸再玩，结果老刘家变得继承人一代比一代更废物了。

历史上，只要是信了儒家那一套的统治者，有哪一个统治者真正英明的吗？说得是在位期间取得成绩，无论开疆拓土或国内民生富足都可以。

翻一翻史书，能够看见不少被笔杆子吹得快上天的儒家天子，一查实效却是能够发现他们大肆提拔儒家门徒，不然就是任由儒家门徒贪污腐败，因而得到了非常不错的身后名。

而只要不亲近儒家，乃至于大肆打击儒家，甭管在位期间做了什么，反正别想有什么好的身后名，尤其是各种野史会被说得无比荒唐。

总说乱世不见和尚普度众生，盛世佛门金光璀璨。

实际上，乱世也很难看到儒家有所作为，到了盛世却是挤破脑袋涌入官场。

怎么突然间提到了儒家？简单就是刘孝武在拿下“雁门关”之前，不见一个儒家门徒的身影。可是等他将“雁门关”拿下的第三天，来了几个自称圣人门徒的文士求见。

刘孝武一听圣人门徒，起初其实是十足的茫然，好歹没往洪荒版本上面去套，转过弯来才搞清楚怎么回事。

春秋时期的孔夫子，他的名声就没有好过，属于是求官求疯了的落魄贵族。

话说，孔夫子从什么时候成为“圣人”的呢？第一个提出来的人是司马迁。

有鉴于与司马迁当代的人都不认可《史记》对当代的叙述，乃至于公开表示司马迁为李家洗白洗得得太明显，还曲高孤寡污蔑军功赫赫的帝国双壁，更不会将司马迁尊崇的“圣人”太当一回事。他们只是碍于小猪大帝需要儒家来统一舆论，不好多说什么话而已。

“诸位，孔家老二可称圣人否？”刘孝武是真的好奇这一点。

彼时，他们正在开会，恰好该说的已经说完。

一众人被问得面面相觑。

多少算是饱读诗书的赵雍略略茫然地说道：“可称圣人者，非唯为周公旦？”

另外那些读过不少书的人，立马认可了赵雍的说法。

只有王猛欲言又止，看到众人都那样，低下头的脸上有明显怒意。

“孔夫子的称号不是‘褒成宣尼公’吗？”成方也是读书人来着。

那就对了啊！

孔夫子首次得到朝廷的敕封是在西汉平帝元始元年，封号为“褒成宣尼公”。

刚才通报的时候，他们也听到了。

魏端皱眉说道：“眼见主上统治‘并州’已成必然，那些人跳出来了。”

“原来是‘褒成宣尼公’啊？”刘孝武其实知道求见者说得是谁。

而刘孝武刻意那样做，着实是摸不清麾下众人有多少儒家门徒，对待儒家的态度是什么。

现在嘛，刘孝武看得出多数人对儒家的态度了。

乱世不见儒家，不是他们避世，压根是以他们的所学，没有那个能耐将乱世终结。直接说就是专业不对口。

“某需要见他们吗？”刘孝武问道。

这么一问，又是问得他们面面相觑。

最后，还是赵雍满脸纠结地说道：“主上还是一见吧？”

刘孝武当然看出赵雍的纠结，其余人也是差不多的表情。

“未闻儒生可在乱世有所作为。”刘孝武说道。

赵雍先点头，再说道：“奈何儒生太能说。”

意思就是，儒生可能成不了什么事，坏起事来嘴巴捂不住。

“若是不见，怕是重演始皇帝旧事。”关宁说道。

赵雍也加了一句：“儒家为达目的历来百折不挠，尤其局势一稳便十分活跃。”

话好像不是什么好话，讲得却是事实。

刘孝武比他们更知道儒家的战绩。

由于知识重点不一样，儒生确实难以在乱世有作为，可是等局势稳定真的就是轮到他们上蹿下跳了。

那像是什么情况呢？大概是搞生产的时候不见他们的身影，轮到煮好了丰盛的食物必定涌上来分食。

要说，儒生确实也是有本事，否则他们举起来的牌坊……，也就是孔夫子也不用一再被作伐。

什么作伐？儒家需要招牌啊！

从西汉平帝给孔夫子敕封第一个封号开始，每一个强势政权或朝代都会有儒家门徒为之努力。

北魏、北周、隋朝、唐朝也一直得到封号，在封号的规格上其实也是起起落落，直至李三郎的开元二十七年才追谥为“文宣王”。

更后面的宋和元两朝没落下封号，直至明嘉靖八年才改称“至圣先师”，而清朝在孔夫子的先后历经加称“大成至圣先师”和又改成“至圣先师”的风波。

理清楚脉络其实就很容易搞明白为什么孔家，他们怎么会得到“世修降表”这样的称呼了。

所以，历代朝廷真没有把孔夫子拔高到“圣人”的高度过，压根就是儒家徒子徒孙太多，他们实在是太懂得舆论的运作，并且也实在是过于敢吹，硬生生把孔夫子吹成了圣人。

刘孝武在见前来求见的儒生之前，就着孔夫子到底是不是圣人聊了起来。

作为现代人的刘孝武对待儒家肯定会有失偏颇。

让“古人”来发言，总是可以比现代人更有资格。

不算刘孝武在内，一众人之中的赵雍是读书最多的那个人。

赵雍还真就看过春秋的不少古籍，提到孔夫子拿出春秋时期公认的准则，说道：“若以‘三不朽’标准，胜过孔夫子的人甚多，便是孔夫子一再作文章贬低之赵简子已胜过许多。若问何人为圣人，唯周公旦可称圣人。”

呃？！

真了解孔夫子人生事迹的人，谁不知道以“三不朽”的标准，一点不挨边啊？

并且，儒家是周公旦所创立，源于周公旦为华夏制定了第一套礼仪规范，该秩序也一直延续了下去，到了现代仍旧在被遵行，最该得到圣人称号的人乃是周公旦。

实际上，春秋战国时期在朝廷或民间，早认可了周公旦圣人的称号。

赵雍又放出一个公认的猛料：“儒家派系以孔门最为无耻，硬生生让孔夫子成了篡夺尊号的叛逆。”

还有这个说法？着实是让刘孝武听得愣了神。

好像……，很有道理啊！

而在李三郎之前，其实都是主祭周公旦。李三郎是为消除武则天影响，追封孔子为“文宣王”，并下令全国文庙不再祭祀周公，转而主祭孔子。

所以是李三郎为了政治目的，硬生生改了祭祀规则和人物，直接给带歪了。

王猛实在是忍无可忍，说道：“主上，见或不见，可作决断。”

在刚才，刘孝武有注意到王猛先从别扭转为隐藏怒意，哪能不知道王猛就是儒家门徒的一员。

“见吧。”刘孝武还看得出王猛羞愤到爆发边缘，顺势吩咐。

没有一小会，三名文士在董柏然的引领下进来。

三个人进来之后毕恭毕敬行礼，先问候再一连串的恭维。

最后，自称陈生的文士说道：“某可为刘将军劝退塞外联军。”

啥玩意？

刘孝武只见三人信心满满，先不提有没有必要劝退塞外诸胡联军，问道：“如何劝退。”

陈生倒是没有讲什么轱辘话，很直接地说道：“关隘易手，刘将军亦已得各处城池。再者，联军在此两年之久，当是到了强弩之末。”

这让刘孝武怀疑他们躲在暗处观察到了什么。

两天前，关外的胡人联军是有动静，看似要攻城的架势，可后面并未真正展开进攻。

在一天前，独孤意派人过来接洽，直接表示不会参与进攻，然后询问能不能做买卖。

刘孝武给予的答复是，当然能做买卖了。

那也就确认了一点，刘务桓其实是想要尝试强攻，奈何其他的盟友事到临头才表示不参与，搞得一场攻势没开始就结束。

到现在，塞外诸胡联军没有撤走，应该是刘务桓还在与其他势力之主纠缠？

“你等在关外有人？”刘孝武琢磨出了什么，干脆问道。

三个人分别对视了一眼，又是陈生说道：“瞒不过刘将军，我等确有好友为塞外之主效力。”

看他们的神态，并不将为胡人效力视作耻辱，反倒是有点骄傲的样子。

话又说回来，以前不管是哪一派的儒生，反正不将为胡人效劳看作什么好骄傲的事情。

而儒生开始大肆给胡人效力，不正是从五胡乱华开始的吗？

也是从五胡乱华作为开端，他们只讲究“货予帝王”，才不管帝王是谁。