三祖僧璨

“不识玄旨，徒劳念静”于禅坐孰主孰次、孰重孰轻态度鲜明开示里，人之“肃然静坐”，或也是在深酌于信心铭中如何更好阐释“佛说一切法，为除一切心既无一切心，何用一切法”那玄旨方便，亦是未可知的吧？

自第二十八章“庐山师遇”

七

四祖道信

“念佛即是念心，求心即是求佛”，是不是已将学佛成佛明明白白完全回归一己一心之事了。

那“一切诸法，悉在解脱”之悟，是不是更乃佛法玄旨一语道破！

其“坐为根本”，或也只为强调人更应向内求佛而已吧？

自第二十八章“庐山师遇”

八

五祖弘忍

更是直接了当“但持金刚经，即自见性，直了成佛！”

“智度菩萨母”，“般若能生佛”。金刚经之般若度人如何入道、如何得佛言简意赅、言近旨远，其微言大义叫人豁然一切了不可得那除迷还智一卷在握之恃、在心之仰而启人见性直了成佛之悟，又何关人行住坐卧？

自第二十八章“庐山师遇”