这一批次，一定会有三百名辅兵成为正卒。

当天夜里，明确知道自己会晋升的丈夫将消息告诉家人，一家子当然变得欢天喜地。

“入册便有五亩田，加上四颗首级的积累，俺家便是二十五亩田嘞。”李二郎一想到这个就美滋滋。

李王氏满是憧憬地说道：“可算有田哩。只是……”变得有些发愁：“俺要照顾孩子，一人耕作不了二十五亩。”

李二郎知道这个问题。

成为正卒之后，他们平时需要待在军营过集体生活，只有休沐才可以回家。

“那拿出一颗首级的军功换两个奴隶？”李二郎本来是想着辛苦辛苦媳妇的。

李王氏一咬牙：“莫得事。有街坊邻居互助，恁凭时候，多出些粮食答谢左邻右舍。”

军属居住会居住在同一片区域，有着结社的制度存在，平时互助只是其一，还有其它的规定。

什么结社制度？

每一个朝代关于左邻右舍都有相关的制度，先秦在商鞅变法之后执行“连坐法”。在这个时候其实并非互助制度，强化了邻里间的监督与制约关系，但本质是惩罚性机制而非互助模式。

到两汉则是有“纠纷调解”以及“经济互助”、“生活帮扶”的乡里制度；隋唐沿用了两汉的那些制度，并且进一步进行了规范；到两宋则是在《宋刑统》里面加入了更多，包括同一个乡村或街道的“见危不救罪”这一项。

刘孝武平时忙碌的时候，自然包括着手制定相关的律法，其中就包含了邻居之间的义务。

连邻居怎么相处都要管？没有人觉得奇怪，毕竟早就有相关的律法存在了。两汉、魏、晋的朝廷说话还管用的时候，先辈都是那样过来，当代人经历了秩序瓦解之后的各种悲苦，比任何时候都更渴望秩序，哪里会有什么意见。

像李二郎夫妇的情况在三百个家庭上演，仅有少数愿意拿现有的军功换奴隶，更多的人宁愿苦一苦自己。

“内外皆尽振奋，万众无不称颂主上。”赵雍不是过来拍马屁：“主上，已得消息回馈，张蚝屯粮于‘壶关’西侧。”

刘孝武比赵雍还早得到这个消息，目前正在考虑让王连召带多少人去取。

一辆公鸡车需要两个人，一个人保持平衡，另一个人在前面拉。二者可以不时换一下岗位。

一辆四轮马车同样需要两个人轮流驾驶。

那样一来，仅是四轮马车和公鸡车所需的人手就要五百四十，并且要多安置至少五十人备用，免得谁受伤了缺少人顶替。

按光是负责运输就动用六百人手来算，不能没有护卫队的吧？这就要再派出起码两百名正卒以及数量更多的辅兵。

“德诺以为护卫多寡合适？”刘孝武需要把握好尺度，不能让张蚝觉得太强，可是同时也不能太被看扁。

赵雍想了想，说道：“属下以为不可出动精锐，多配辅兵为上。”

各个家族其实有精锐部曲，只是数量比较稀少。

在刘孝武这一边入册成为正卒的部队，哪怕只是三天一小练和五天一大练，讲实话就是比绝大多数家族或势力、政权更加讲究了。

拿后赵羯人来当例子，其实羯人真没有集合军队操练这么一回事，参战集结军队再临时搞一搞，真打起来凭借的是参战羯人的武勇，配合什么的之类……，大概率也是没有的。

那为什么羯人还能当中原霸主？简单就是因为羯人仅靠武勇就吊打了大部分势力。

所以是什么情况？无非就是在比烂的世界里，多数势力或政权比羯人的后赵更烂。

类似的情况一直在发生，尤其是乱世的时候。

这就是为什么能够有那么多势力并存。

只要抓住机会的话，谁都有可能拉起一支队伍，可是想将一支队伍训练得正规却不是人人能够办到。

那也是多数新王朝由旧时代门阀、世家或官员建立的原因。简单因为他们本就拥有更多的资源，并且掌握着练兵的技巧，乃至于本身就掌握旧王朝成建制的军队。其余庶人或身份更低的人，他们可不就要成为旧有权贵的“垫脚石”角色，难以改变“为王前驱”的命运了吗？

刘孝武必须承认赵雍说得对，派去的数量可以很多，万不能出动什么精锐，免得张蚝心生忌惮。

可是……，数量上仍然需要考虑，太多其实也不合适。

“一千两百或一千五百？”刘孝武问道。

赵雍想了想，取了一个中间值：“一千三。”

“往‘壶关’一千三，另派五百正卒与八百辅兵接应。”刘孝武所说的接应不是防张蚝这一边。

如果张蚝真要黑吃黑，不至于用货款两讫的交易方式。

刘孝武需要防备的是其他的势力！

一切安排妥当之后，王连召率一千三百人带上公鸡车与四轮马车出发，后有刘孝武亲率五百正卒与八百辅兵也开拔了……