张靖有了差事，本就决意做好，费了好大功夫才说服了其中的三家。

“距离此处约十二里和十四里的两家张氏，一家乃是距离二十里的楼氏。”张靖先说是哪三家，又说道：“五百石、八百石以及三百石。除粮食，献上了布匹与其它用物，请主上过目。”

看三家出售的粮食，以他们的家族规模来说，真不能算少了。

还有布匹等物？看着有些像是真要归附的意思。

然而，刘孝武能够猜到张靖一定是付出了极大的努力。

需要了解粮食在乱世有多么重要，哪怕是再怎么溢价，愿意出售的人一样不会多。

刘孝武看了一下清单，哪怕那三个家族没有奉上户册，一样更加肯定张靖的功劳。

“立安可愿意在今后负责邦交？”刘孝武用商量的方式来问。

邦交？不止可以用在春秋战国时期，只要是战乱的割据年代都能使用。

张靖其实志不在此，稍微犹豫还是答应下来。

刘孝武看到了张靖的犹豫，说道：“如今诸事繁杂，能者大可多劳。立安且先负责邦交，亦可担任它务。”

有事业心的人，一般不会愿意扑在负责礼节的事项上，主要是事情多又杂，并且干好了属于本分，干不好则是一出就是大事。

有那么一类人会在负责礼仪事项上属于是专业对口，那就是儒家门徒。

儒本为周公旦所创，真不是有了孔老二才有了儒家。

《礼》是儒家必读的书籍之一。周公旦写《礼》这一本着作，本就是为了约束当时的诸侯。

后面的各种礼仪规范基本是按照《礼》来执行，或是从《礼》里面记载的相关规范再延伸开来。

文艺范一些可以说：中国有礼仪之大。

要更通透一些来讲：在《礼》这本着作出现之后，无论从一言一行到各种行为举止，知道或者完全不知道，华夏苗裔其实就活在《礼》的影子之下。

啥？不作揖或鞠躬之后，还在被影响？那跟人点头致意过没有，或者是不是行过注目礼，两项一样是《周礼》制度延伸出来的行礼方式。

若是和平岁月，能够在礼部任职的话，别看好像没有什么权利，实际上权力大到难以想象。

都是礼部了，科举肯定已经成为平常，而礼部恰恰就是负责科举一应事宜的部门。

要是在礼部任职，敢于进行操作，想让谁成为进士，那人十拿九稳会高中。

换而言之，要是想针对谁，不用粗暴地不让进入考场或将事情搞得太大，安排一下让该考生无法安心做题或是休息不好，能高中才是怪事。

魏晋年间没有科举，科举是隋文帝杨坚首创，由杨广进一步推广，真正盛行与相对公平要到北宋年间了。

怎么没有李唐的事？李唐当然有科举，可是科举环境恶劣到难以想象，没有后台别想着上榜。这也是门阀、世家在李唐年间压过皇权的一项证据，遭到压制的包括人称天可汗的李二凤。（严正声明啊，作者君没有特别美化或抹黑一个朝代，所提一概是有史可鉴的史实）

众多拥有邬堡或城寨的家族前来主动投靠刘孝武，也包括了一些流动性质的团伙，看似形势一片大好，脑子要是不够清醒或转不了弯，其实是陷入危急之中了。

什么意思？意思简单到刘孝武出了名，极可能进入“木秀于林”的境地，引起那些强大势力的重视。

更为危险的地方还有，那些家族或团伙只是名义上投靠，实际上刘孝武暂时指挥不动。要是其中一个家族或团伙遭遇入侵发起求救，到底让不让刘孝武出兵去救，救的话会付出多大代价，会不会引来扛不住的强敌？

当然了，说全然是危机肯定一定也不对，要看刘孝武到底有没有那个本事，将他们从名义上的投靠，变成真的捏在手里纳入统治之下。

刘孝武现在最重视的还是军队的建设与梳理内政，一边还在关注后赵政权对前凉的攻略。

关于后赵政权对前凉的战事进程，其实刘孝武只能知道他们在哪里爆发大战，谁胜谁败之类，其它缺乏了解的渠道。

按照刘孝武的发展规划，他们短时间内不会大势扩张，要等后赵政权自行崩溃，首先先控制“上党郡”全境，然后谋求拿下“太原郡”使之连成一片。大概有了春秋时期晋国的半壁疆域，接下来才是进军关中了。

那只是一个战略规划，并且还要后赵先将关中的羌人和氐人先行肆虐过后，降低日后攻略关中的难度。

现如今，关中几乎没有了汉家苗裔，一开始就奔过去只会让刘孝武把本势力在关中给“饿”死了。

他们必须在河东站稳脚跟，不断吸纳和消化晋人，有了足够的人口基数，再去谈进军关中的事。

不是从父辈继承来的基业，什么都要自己从零开始，必须有足够的耐心，心急吃不了热豆腐啊！

“不知道王连召将事情办得怎么样了？”

刘孝武很希望王连召能够办成，不止是会获得一批粮食，也能够让张平看过来的目光收回去，好赢得继续发展的时间……