东晋的一石就是一百二十斤，只是东晋的斤两单位跟现代重量单位不一样，两晋的一斤约是现代的半斤。

若是张孙没有虚报，没有其它的食物种类辅助，一千七百余石各类粮食应该足够他们支撑个半年左右。

当然不是放开了吃，古时候也不存在放开了吃，干活的时候多吃一些，平时饿不死就行。

刘孝武只是简单地点了点头。

“属下已经调动人手与辎重，准备二百人与四百石粮食供主公调遣。另有些许财货……，一并助力主公大业。”张孙说完弯腰九十度行礼。

刘孝武谈不上满意或失望，走上前将张孙扶起来，说道：“日后，你我共舟共济。”

“主公……”张孙要说什么被截断。

刘孝武提醒道：“称呼主上便是。”

张孙没觉得有什么区别，顺口就改：“主上，自祖上到属下与孟氏皆是同盟，不知主上对孟氏可有收为帐下之意？”

变成主次关系，之前没有给好印象，怎么都要想办法补救。

刘孝武连孟氏在哪都不知道，更不了解孟氏的实力：“且说说这孟氏座落何处，实力如何。”

“这……”张孙再次迟疑的主要原因是，暂时不好判断孟氏会不会投靠到刘孝武帐下，世代作为的盟友不好出卖。只是他才刚刚投效刘孝武，一点什么都不说又很不合适，只能说一些容易探查到的情报。

根据张孙的介绍，孟曲的家族乃是孟子的后裔，只是到东晋年间已经属于旁支。而这一支孟氏约有近两千人，位处浊水中游区域。

这一下，刘孝武立刻知道刚才自己说在浊水上游，为什么会让孟曲表情那么奇怪了。

“你且处理战后事宜。”刘孝武现在对张孙的感观比较一般。

张孙大概清楚怎么回事，一直等到族人带部曲和粮食过来，当着刘孝武的面交代张英一定要用心办事才离开。

过来的张氏二百人，看上去确实是部曲的配置。

实际上，部曲这个词诞生于春秋时期的楚国，后来刘邦坐天下，他自认是楚人，可是都城在关中，让秦楚文化进行了交融，好多原属于楚人的观念慢慢渗透到汉帝国的方方面面了。

很多人可能不知道一点，西汉时期确实是秦楚文化作为主流，反倒中原文化遭到了压制。

造成那种原因当然不是简单因为老刘家的出身问题，他们的祖上在春秋时期是晋国的范氏，战国中期从魏国搬到沛县，也就等于祖上也做过一段时间的魏人。

主要原因是关外……，特别是山东一直在西汉朝廷对着干，从汉文帝时期到汉武帝时期斗得最激烈，乃至于到了汉宣帝时期还在顽抗。

地方跟中枢对着干？肯定是哪里跳得最欢越难成为文化主流，甚至会被想方设法压制。

并不是说山东区域的文化就全面代表中原，只是山东的文化氛围最浓，多得是去求学的学子，使之把控住了地方上的舆论，以至于让其它区域受到了牵连。

以为山东只是西汉跟朝廷对着干吗？可不是呢。当地的学阀在东汉时期也继续跟朝廷对着干，后面的朝代基本都继承跟中枢对着干的传统，还是等永乐帝迁都到北方才算逐渐消停下来，变成山东区域的文人带着朝廷跟南方对着干了。

山东的学阀当然不是代代牛逼，一旦外族入侵的话……，咳咳，世修降表那一家不提，五胡十六国时期没南迁的家族，哪一家没面朝胡人跪下呢？他们在跪下后不敢像是对老刘家、老杨家、老李家、老赵……等等那么头铁。为什么？因为胡人不喜欢争论道理的对错，善于直接开砍啊！

刘孝武也在忙着处理战后事宜，找各种理由和方式弄死受了伤的胡人，还给收容到的晋人男女出了气。

有了先杀胡人泄愤和后面审判的流程，总算是让那些晋人男女不再寻死觅活，可是关于他们的麻烦才只是开始。

他们先后被那一支杂胡收留，没有被刻意虐待也会因为沉重劳作落得一身伤病，以女子更为悲惨。

讲真话，刘孝武自认不是一个容易心软的人，可是真无法坐视本族的女人过于凄惨。要尽力救治那些女人，也不吝啬那几十个晋人男性的药物消耗了。

战后，刘孝武让人在周边探索和抓捕了四天，搜捕出了两百余胡人和其它走散的若干马、牛、羊，期间将解救的晋人男女安置到张氏的邬堡内，随后便率军启程前往浊水流域。

临出发前，得知刘孝武要率军离开，得到解救的晋人男女自发出了邬堡。

“恩公！”

“得恩公解救与赐药，不知如何报答。”

“贱妇必日夜向上帝与所有神明祈祷，盼恩公武运昌隆，多杀胡人！”

刘孝武没有听错，带头的妇人说的就是“上帝”这个名称。

魏晋时期的上帝是“昊天上帝”，全称是：昊天金阙无上至尊自然妙有弥罗至真玉皇上帝。

到南北朝阶段才改为信仰“玉皇大帝”为主，这位的全称更长：太上开天执符御历含真体道金阙云宫九穹御历万道无为大道明殿昊天金阙至尊玉皇赦罪大天尊玄穹高上帝。

刘孝武看得出那位妇女的出身不会一般，只是不想多问，骑在马背上朝她们点了点头，稍微踢一下马腹，大声喊道：“出发！”

由于孟氏要回家的关系，他们跟刘孝武的队伍顺路，正好搭伙一块前行。

到现在，孟曲还是想不到浊水流域有哪一家刘姓有刘孝武这般实力，不好过多的东问西问，打算借机看看……