除了夫子交代必读的篇章，多余的他从不会去看。

每日功课做完了，便是约着友人出街游玩。

不是个刻苦的性子。

若不是有孙秀才压着，想来他功课更没有如今这样扎实的。

……

这第三场，除了考察《孝经》，还出了一道经义题。

题目是：“致天下之民，聚天下之货，交易而退，各得其所义”。

这段话是出自“五经”中《易经》的片段，需要考生结合原文，论述商贸活动与民生之间的关系。

题不算难，但顾远山还是有些意外。

一般来说，秀才之前，最重要的该是“四书”，经义题一般也是出自“四书”。而“五经”，一般只会出现在十道帖经题里。

这拿来做经义题，确实是出乎意料的。

……

顾远山这样连童生都不是的读书人，对于“五经”，只需要通读，记得核心内容，能答对帖经题便可以了。

而考生在考得秀才功名，参加乡试、会试等较高级别的考试时，才会在“五经”中选择其中一部，作为自己的“本经”。

而这“本经”就是考生主攻的经义。

在考试中，有专门针对“本经”的题目，要求考生对所选经典有深入、系统的研读。

一个考生选择了哪本经书，往往也代表了他所宗奉的学术流派和师承。

顾远山其实还未考虑过自己更擅长，更喜欢哪本经书。

这不同的经典，其注疏、学派和难度各有不同。

等考上秀才，跟着举人夫子读书，夫子会根据学子的个人兴趣、基础以及当时的学术风气来选择一本最有把握的经书。

所以，顾远山是想着等考上了秀才，跟着举人念书，再询问其意见，再来郑重选择自己的本经。

……

所幸，眼下的经义题也不算难。

顾远山回忆着原文的片段，整理着脑中解题思路，才缓缓提笔在草稿纸上作答起来。

商贸乃民生之“义” ，这便是此题的核心。

在儒家思想中，“义”意味着适宜、正当。

因此，商贸活动之所以正当，正是因为它能满足百姓的基本需求，使“各得其所”。

顾远山想到《系辞下》中的完整语境，将商贸置于“变通”与“时位”的哲学框架下。

交易的本质是通过“通有无”，让资源得到合理配置，这正是《易经》所推崇的“变通以趋时”的智慧。

首先，商贸为民生之“用”。

顾远山打算引用《尚书·洪范》“八政”中的“食、货”二字开篇，直接点明物质生活是治国理政的首要任务。

商贸活动通过聚集货物、互通有无，最终保障了百姓的“食”与“用”，是民生不可或缺的一环。

其次，以“义”为准则，规范商贸。

他深知，论证不能只谈好处。

引用《孟子》中“无恒产而有恒心者，惟士为能”的观点，就能指出商贾亦应有“恒心”。

所谓“义”，就是商贸活动的边界和准则。

这价格之“义”，可以从反对垄断居奇，主张“价随供求”，再结合“常平仓”思想，论述政府应如何平抑物价。

其二，诚信之“义”，可以强调“童叟无欺”，反对“伪饰”，这是维持市场秩序的基石。

其三，税赋之“义”，可以从主张薄税敛，反对重税盘剥入手，让利于民，促进流通。

最后，还得确保商贸在“义”的轨道上运行。

这需要“礼”与“法”并用：

以“礼”教化，培养商贾的道德自觉。

以“法”惩戒，打击违法行为，维护市场公平。

如此，“义”便不再是抽象的道德说教，而是可落实的制度安排，确保商贸活动能长久地“利民”而非“扰民”。

如此，思路已理清，顾远山心中安定，开始落笔将自己写下的片段润色成为一篇合格的文章。