天歌说：“骑鹤仙人？”

想必每个人心中都有一个梦想飞天的梦境，骑着仙鹤飞天的都是白胡子老神仙呢！

俊彦太子道：“骑鹤仙人是中国古代建筑中琉璃瓦的四大件中第二类，用来修饰房屋屋顶的一类装饰名称，位置在房屋屋角处，是装饰中最前面的一个，又叫脊饰。名在传统文化和道教信仰中，鹤是被推崇的几种动物之一。它羽色素朴纯洁，体态飘逸雅致，鸣声嘹亮脱俗，诗经中就有“鹤鸣于九皋，声闻于野。鹤鸣于九皋，声闻于天”的精彩描述，人们一直认为鹤象征着圣洁，清雅。

天歌说：“道教对鹤的尊崇和喜爱，自不必多说。我小时候经常梦见一些神仙骑着仙鹤的梦呢！”

俊彦太子道：“例如祖天师学道的地方叫鹤鸣山，那里至今还有待鹤轩、听鹤亭等建筑。又因为对鹤的尊崇，道士还被称为羽士，道士的一种服装样式被称为“鹤氅”，连道士作法时行走的姿态也与鹤步十分相似，甚至很多道教神仙的坐骑就是仙鹤。某种意义上，鹤已经成为道教修仙的“图腾”，所以在诸多瑞兽祥禽之中，只有鹤的名字前常加一个仙字，被称为仙鹤。道教仙人们以仙鹤为坐骑，自然源于此。”

天歌说：“谁一开始就骑鹤了呢？”

俊彦太子道：“在西汉列仙传中便有仙人王子乔乘白鹤的故事。记载中，王子乔好吹笙作凤鸣之声，游于伊洛之间，被道士浮丘公接引到嵩山修仙，三十多年后乘白鹤停歇在缑氏山头，数日后远去。”

天歌说：“可见，在西汉前道教修仙与仙鹤的联系就已经很深。”

俊彦太子道：“而被誉为“古今隐逸诗人之宗”的陶渊明在搜神后记所载丁令威化鹤升仙的故事，更使仙鹤的名声远播其外。据传，丁令威是辽东人，在灵虚山学道多年，后变化成仙鹤返回故乡，停在城门华表柱上。有少年举弓欲射之，仙鹤就飞升在空中还说起了人话：“有鸟有鸟丁令威，去家千年今始归。城郭如故人民非，何不学仙冢垒垒”，说完这些话，仙鹤就一飞冲天，再也不见。至此，白鹤和道教神仙及道士们的羁绊更加深厚，凡得道成仙者大多乘白鹤遨游。”