云髻峨峨，修眉联娟，丹唇外朗，皓齿内鲜。

明眸善睐，靥辅承权，瓌姿艳逸，仪静体闲。”之神姿，读来不乏令人所想，此美女该是何等风姿？何等之容貌？以竟会有如此之诗句，令人所叹。

容颜之天生，固然可幸!

容颜虽受世人之爱，但世人之欲也随美丽之容越增。而之所爱、而之所欲，皆为表面之容而发矣。可见美丽非罪，乃人过也。

历代史官有女子误国之论，为尊者讳，不惜将亡国之事，尽归于女子之人。

商周之妲己、褒姒、西施，汉唐之赵飞燕、杨玉环，尽为如此。可见美丽之女子，常受其罪矣。

而历代之史官，虽知其中之缘故，为政治论，却陷女子之名毁之千古，其在泉下，可有愧乎？

而今日虽极扬女子之外容，可其之内在，有点不太符合常人之所念，故今日之女子，有其怪状，便为不喜。

再者美色固然世人所喜，但放在某一些意义之中，全然不值一提。

女子年轻之时，重美貌，亦受男子所推崇，也为自我所爱。

故为不惜年轻之内在，寻虚幻之欲，为世所弃，不，自我所弃。

空有肉体一具，中空其心。空要其美丽，有何用哉!

我一直以为真正之美丽，不，美色，乃自我真心所抒发之态，故称之为美丽，亦无不可。

美色，令人心动。不，令男子所动，至于男子之容，有阳刚之习气，为男子之名可为也。

有人作女子所态，徒使所厌。

美丽，可好可坏，全在人乎？