中土大地生命观念，不但乐生重生，且还视死如生，人之辞世，只变换一种生活状态和空间而已。所以，人逝不仅入土为安，更对如何长久保存尸身的完好多费心力了。因为人不管在哪个天地以哪种方式享受自己，若无形体且形体不能完全，那都是无法想象的吧

虽然，随着佛法的流播，人的观念也渐渐有变。但真遇发心身后露尸山野、分尸水陆让野兽撕扯、禽鸟啄摔、鱼鳖吞吐、虫蚁爬钻而行无我布施时，那根深蒂固的传统观念，总是隐隐作梗使愿者心意多难完全遂顺，更况还要助人鲜活走向尸陀之地呢？那真心爱戴长老的乡民因此于心不忍、于情煎熬、于理迟疑，还真是可以理解的呀

想那长老视死如归，视死如寂，更言以此兑现修佛四弘愿誓，之心何其宽广，何其旷达之信之誓，更又何其真诚！

记得那年在一道场见信众发四弘誓愿时，座上高僧也曾谓之殷殷菩萨诸行，唯由无我清净，人所誓愿，成就全在自心一念寂灭……

人，烦恼无尽誓愿断，众生无边誓愿度，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。那无尽无边、无量无上之谓，若不着落一己自心自性，一切还真就是无尽无边、无量无上了吧……

人，截断轮回，寂灭身心，生时于人于世平等尽心尽力，逝后又将一己全无保留普施有情，那早早有心有愿且最终回归山林自力践行尸陀的长老，不仅可谓生死透彻，更亦中土之人修佛得佛非常之证了吧！

想到这里，慧能于长老的敬佩之心更是由衷而生