一二二芝兰香自知

为什么在究探人的苦乐原由时会起羞惭之心呢？

这可是之前从未有过的感觉呀……

是太喜欢先生，

太敬佩先生，

还是内里不知不觉已然认定先生反省生命的自觉和人生抉择的坚定坚守已属世间非常，尘寰难得，还是……

“云何菩提，谓如实知自心。”

人生命的大彻大悟，不就在洞然一己的真心真性吗？

百年幡然的着落，不惟在人的志意自始自终有自觉的坚持坚守吗？

于世间因缘际遇里，谁又能时时事事称心如意更一切所愿所期呢

之中虽有苦痛的纠结、矛盾的彷徨，人却素襟不改，矢志不移，不更生命高贵和百年自觉、自主、自在的充分证明吗……

想那已然圆觉的释迦摩尼，不亦因时因事而有精神的畅达和意绪的波澜吗？

心情极好，便慈眉舒展，毫毛放光，与弟子说法言无不尽

身体有恙，不意触心，也眉头紧锁，忽忽不乐，默默不语，况凡人凡情呢……

先生于困窘极境之中，有博名博利的能力和条件而不施展，

而不利用，

亦不迁就，

更不妥协，

始终不悔一己人生意趣的抉择和生命品格的认定，天下之大，又几人能与相匹堪论……

经谓“色即是空，空即是色”，

于凡人凡情，那烦恼即菩提，菩提亦烦恼吧？

而世间不愿心役之人，那苦乐之中是不是或亦可得苦即是乐、乐即是苦的个中滋味呢

“晨兴理荒秽，带月荷锄归”里的劳作当然有苦，