阿难提到的条件是：佛陀的衣服，不论新旧，他不穿，信众如果专门请佛陀到家中供养他，他不去侍奉，除非大众一起前去。第三呢，不是见佛陀的时候，他不去见。

佛陀听后也非常的欢喜赞叹，所以阿难真是有很高品格的比丘，他所提出的要求，都是避免讥嫌的预防啊，因为怕比丘们批评，你想一想阿难如果为了穿衣才来侍奉佛陀的，所以他就不穿佛给的衣服，避免这个讥嫌。

或者有人说了，为了食物才来侍奉佛陀的，佛单独受请受人供养的时候，阿难绝对性不去奉陪，这就是第二个条件。

有任何的信仰者来见佛陀的时候，佛陀说法的机缘是否成熟的时候，阿难都能够知道，如果不是该说法该见佛陀的时候他就不见，所以呢，阿难提出这三个条件，证明是一个很聪明贤能的人。

阿难做了佛陀的侍者之后，经常跟随佛陀到各地弘化，这样的因缘阿难呢，得到了佛陀所宣扬的一切的法，都听到了，阿难没听到的法呢，在他没跟随佛陀之前没有听到的法，也在有空闲的时候，让佛他老人家给他重说一遍，所以佛陀四十九年所说的法，完全流入阿难的心中，阿难就像录音机一样，完全地记住。

有一次阿难跟随佛陀到了一个路中，佛陀口渴，让阿难去打水，阿难听了佛陀的话，到了河边打水，回来的时候，却空着钵说那边的河水非常的污浊不净，有很多的马匹从上游过去，所以把水弄污浑了，不可以喝了。

佛陀就告诉他，不怕，你只管打水来，阿难没有办法，再回去取水的时候，那水已经变得澄清一样。

这些水我们知道暂时的浑浊，它过一会就会澄清的。

我们的心如果被这些烦恼业障杀盗淫妄，见到任何的境界暂时性起烦恼的时候，他就像大海中的波浪水泡一样，很快它就会破灭的，所以我们又何必去在意自己的烦恼呢

我们的本性本来就像这个流水一样，他是澄清的，暂时地被一些外境把心弄出一点点烦恼，又有什么可以畏惧的呢

就像那个水一样，你暂时性用个棍把它搅浑，当你停止搅动的时候，很快它就变得清朗啊。

佛陀在这个取水的过程当中，也是给大家给阿难点醒的，我们学佛的人在今后出现任何烦恼的时候都不要害怕，它只是暂时被搅浑的水而已，暂时大海中起的泡而已。