这类传说中的主人公大都是神与人的后代，半神半人的英雄。

他们体力过人，英勇非凡，体现了人类征服自然的豪迈气概和顽强意志，成为古代人民集体力量和智慧的化身。

英雄传说以不同的家族为中心形成了许多系统，主要有赫拉克勒斯的十二件大功，忒修斯为民除害，伊阿宋取金羊毛和特洛伊战争等系统。

古希腊神话以其神祇所具有的人性、深刻隽永的哲理性以及浪漫主义精神而散发着永远的艺术魅力，而这种魅力主要来源于希腊神话的突出特征人本主义精神。

可见古希腊神话反映了古希腊人的意识的真正觉醒，古希腊神话是从现实世界人的感受、需求、欲望去幻想他们心目中的神的，可以说，不是神创造了人，而是人以自己为模式创造了神。

神实际上是人之特质的集中体现者，神与人同形同性。

希腊神话中的神与人同形，这是其他各国神话所不具备的。

在中国神话中，许多神都是半人形半动物身，富于动物遗形，而希腊神话诸神则是神人同形的。

希腊神话中的神是高度人格化的。

希腊神话中的神和其他比较发达的宗教中的神不同，他们有人的七情六欲，懂得喜怒哀乐，参与人的活动，他们和世俗生活很接近。

多数的神很像氏族中的贵族，他们很任性，爱享乐，虚荣心、嫉妒心和复仇心都很强，好争权夺利，还不时溜下山来和人间的美貌男女偷情。

以宙斯为代表的大多数神都喜欢捉弄人类，甚至三番五次打算毁掉人类，古希腊人常在神话中潮笑神的邪恶，指责神的不公正。

比如荷马史诗中曾说，“神给可怜的人以恐惧和痛苦，神自己则幸福而无忧地生活着。”

但是，也有像普罗米修斯这样造福人类的伟大的神。

希腊神话中的诸神大多拥有黄金比例的形体和俊美的有个性的容貌，神的造型成为人体美高不可及的范本，古典艺术最美的形式。

所以古希腊神话中最显赫的神即十二主神几乎全是裸体形象，而且男性诸神无不肌肉发达、体格强壮、匀称健美，如宙斯、波塞冬，阿波罗。

女性诸神则各个体态婀娜、丰腴饱满、光彩照人如赫拉、德墨忒尔、雅典娜。

正是希腊神话中的神个性鲜明，没有禁欲主义因素，也很少有神秘主义色彩，与凡人一样有着复杂的性格，使希腊神话成为不朽，世代流传，因此，希腊神话不仅是希腊文学的土壤，而且对后来的欧洲文学有着深远的影响。

古希腊的海洋文化造就了希腊人的无拘无束、张扬个性、敢于冒险、崇尚智慧和力量的民族性格，培养了他们的个体意识和自我精神，使他们更侧重以自我为中心，注重自我价值和自我精神，这些都充分展现在作为民族心理历程的神话之中。

所以我们才说，古希腊神话的特点是神人同行同性。

因为后世的许多作家都从这个神话体系汲取能量，取得素材。

特别是这个体系中表现出来的现实精神和人本思想，更为文艺复兴时期的优秀作家所继承和发挥。

像是恩格斯说过“荷马的史诗以及全部神话这就是希腊人由野蛮时代带入文明时代的主要遗产，它反映了永不复返人类童年时代，至今仍然能够给我们以艺术的享受，具有永久的魅力。”

还有如但丁神曲中新旧思想的矛盾，因为神曲的思想内容是极其复杂和矛盾的。

但丁虽然大胆揭露教会的罪恶抨击贪婪的教会和为非作歹的教徒，但他并不反对宗教本身。

他歌颂现世生活，但又把它作为来世生活的准备。

他推崇古代文化，但又把古代文化的伟大代表人物作为异教徒放在地狱里。

神曲表现出来的这种两重性，是但丁作为中世纪的最后一位诗人和新时代最初一位诗人的矛盾世界观的鲜明反映。

这说明处在新旧交替的时代，但丁在中世纪神学世界观中挣扎着，渴求解放，但又无力完全挣脱出来。

而神曲的伟大之处，就在于它是中世纪文学中最早以丰富的形象、广阔的画面反映这一过渡时期的意大利现实，并发出新时代新思想的耀眼光芒的一部史诗。

此外塞万提斯唐吉可德中的人物形象及反映现实的意义人物形象特征1、不为强暴，不恤丧生，立志扫尽人间不平的戏剧性的英雄。

透过一件件令人发笑的荒唐的事件可以看到他除强扶弱见义勇为的英雄形象。

他是具有文艺复兴时期新思想的勇敢斗士。

2、有着崇高精神境界的悲剧性的疯子。

3、是人文主义思想代言人。

4、是耽于幻想，脱离实际的代名词。

他生活在主观的幻觉之中满怀着善良的愿望，为解救别人的痛苦置个人安危于不顾而得到的却是相反的结果，害了别人也嘲弄了自己。

意义1、唐吉可德的形象彻底完成了作者赋予他得打到骑士文学和骑士制度的使命。

2、唐吉可德身上寄托了作者人文主义理想，体现了他的时代意义。

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