俄狄浦斯中体现的人与命运的抗争主要可以从以下两方面看

首先是俄狄浦斯虽然集英雄人物的勇敢、无私、智慧于一身，但对于自身的命运，他始终是无知的。

在对外部世界的关系上，他处于被欺骗的地位，他始终想要离真相近一些，即使隐约预感到结果的可怕，他还是不顾劝阻，用自己的智慧解开了斯芬克斯的谜语谜底，却对自己的身世一无所知，和自己的生身母亲结婚，他成为和他同住的儿女的父兄，他生母的儿子和丈夫，他父亲的凶手和共同播种的人。

俄狄浦斯刺瞎双眼有着双重寓意，一方面预示只有靠刺瞎双眼进行自我惩罚，他才能看清这个无法令他接受的世界。

另一方面暗示他在命运中其实早就相当于一个盲人，对一切茫然无知。

在古希腊神话中，俄狄浦斯是自我反思的第一个例证，是阿波罗神庙墙上的箴言“认识你自己”的第一次实现。

其次是希腊人看到人间的苦难，命运的残酷，但是他们没有像佛教徒一样对现世否定，而是做出悲壮的反抗。

面对命运，俄狄浦斯也竭力逃脱，但是他越是挣扎，越是被步步紧逼，被命运的绳索捆得无法呼吸。

无论怎样逃避，神谕仍然一步一步地实现，而俄狄浦斯本人始终是盲目的，他的每一个努力都使自己反而更加接近厄运，尽管没有任何道义上的责任，可他却无法逃脱这命运的最后审判。

但是他始终不曾退缩过，所以他的抗争具有了普遍性。

俄狄浦斯的命运让人感到恐惧，他的无知令人同情，而他的英勇又无畏的抗争则令人深深体验到英雄的独特魅力。

正如亚里士多德在悲剧理论中指出的，恐惧与怜悯带给人的震撼正是悲剧的快感。

但是，在许多人看来，俄狄浦斯的悲剧命运造成的真正原因是“命运”。

为什么这样一位具有理性精神与顽强自由意志的人，一个无罪的人却最终也无法冲破命运的罗网。

他的智慧，他的求知求真，他的诚实勇敢，他的责任感，所有的一切，不仅没有使他逃脱命运的魔掌，相反使他陷入到命运的怪圈中。

正当防卫成了凶手，荣誉带来的婚姻是乱伦，主持正义的人是凶手，明察秋毫的人是瞎子，解救城邦的人成了污染源。

解开谜的人，却解不开自己。为什么崇高变成了丑陋，智慧变成了愚蠢，无辜变成了有罪

这到底是为什么答案只有一个命运，他的悲剧是命中注定的。

包括另一个代表人物则是普罗米修斯。

在宙斯推翻自己的父亲的过程中，普罗米修斯是他得力的帮手。

等到宙斯的权威建立起来，成为主神之后，他也同时成为了比普罗米修斯更为高级的存在。

作为地母该亚高贵的直系后裔，普罗米修斯对这样的事实显然无法容忍。

于是他创造了人类。

可宙斯不喜欢人类，夺走了人类的火，使人类陷于黑暗和混乱。

为了反抗宙斯，普罗米修斯偷来了火种，交给人类，还向人类教授了各样生存的技能，从此人类发展茁壮起来。

宙斯作为普天之下最高的存在，自然不能容忍如此明目张胆的挑衅，于是，普罗米修斯被钉在了高加索山上，并派秃鹰来每天啄食普罗米修斯的肝脏，让普罗米修斯陷入无休止的痛苦之中。

普罗米修斯既无力反抗宙斯的暴政，宙斯又没有办法彻底消灭这位上古神族的高贵后裔，于是，事情就这样僵持了下来。

被宙斯这样的暴政者统治却又无力反抗，这正是普罗米修斯的命运。

普罗米修斯虽然一再的反抗命运，最终却仍不得不被命运所左右;这一点即使是高高在上的人与神共同的王宙斯也不得改变。

宙斯与智慧女神墨提斯偷情孕育出了雅典娜，而大地神盖亚预言说将要出生地雅典娜会与宙斯为敌。

宙斯对此非常恐惧，命令火神赫怀斯托斯在雅典娜从他脑袋里爬出之时一斧子劈死她，然而即使这样还是还是没能阻止雅典娜的出生。

可以说，命运才是真正的神，唯一的神，连伟大的宙斯也不得不低头服从。

可见在古希腊神话中，明显地存在人与神两种不同的角色，他们的最大区别是人是必死的，而神却可以享有无限的生命，正是这一本质差异决定了人与神将要面临的不同命运。

古希腊神话集中体现了主人公的个人意志和命运的冲突。

古希腊的世界中，我们的命运都是命中注定的，只是我们自己不知道细节，也不能改变结果，但是我们却不得不继续生活。

无论幸福快乐，还是痛苦悲伤，我们只能接受这样的安排，完成这样的安排，因为我们永远不知道下一个神谕所注定的事件是什么，会怎样。

无论是希腊的俄狄浦斯王还是普罗米修斯都在命运的控制之下。

他们的愤怒、得意与失意、胜利与失败乃至生与死无不是既定的结果。

人因其有限的生命只能是暂时的，弱小的一方，而神却凭借其不死的特征是永恒与强大的象征。

当神谕与命运强加到凡人身上时，作为弱势一方的人将会做出怎样的选择，是被动的接受并屈服于命运还是主动抗争，挣脱命运的束缚，古希腊人民在创造神话时在其中塑造的一些伟大的英雄形象以及对于英雄命运的叙述对这个问题做了很好的回答，恰从其中，我们可以认识到古希腊人民对于命运的思考。

像是意大利思想家维柯曾说，不是神创造了人，而是人按照自己的形象创造了神，“神是人的本质的对象化。”

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